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    如今的汪阳明，已是科西莫所建立的美第奇出版社的正式编辑，专门负责《仙理辑要》汉文版的翻译和文字校对工作。

    这些年来，汉文已经成为西方各国通用的第二语言。

    故而像汪阳明这种出生于大明且精通西文的人才，是各个地方争相抢夺的香饽饽。

    而除了正式编辑的身份外，汪阳明还有另一层隐藏身份：大明派驻佛罗伦萨共和国锦衣卫百户。

    他每每翻译完《仙理辑要》最新一期，还会将翻译后的内容交给潜伏在佛罗伦萨的同僚，由同僚秘密带回大明，呈交朱隶。

    朱隶不同于他的父皇朱元龙，朱元龙对西方的《仙理辑要》嗤之以鼻，但朱隶却对此十分看重。

    尽管他并不能看懂其中大多数内容，但不妨碍大明有看得懂的人。

    而汪阳明，便是那个深知《仙理辑要》重要性的人。

    来到佛罗伦萨并接触到《仙理辑要》之后，汪阳明如获至宝。

    他废寝忘食地研读每一期，并逐渐发现，书中的自然哲学深谙格物之道，且此等格物的方式与自己当年在越州时“格竹子”的方式截然不同。

    往日格物，只向内求。静坐观心，虽能明己，却难尽物之性。

    今观《仙理辑要》，方知格物非在独守内心，更在穷究万物之理。

    天地万物各有脉络，彼此相牵相系，非闭目沉思可得，必以身验之、以事求之、以理推之。

    心为本体，物为功用；心可明理，亦须借物以显理。

    自此，汪阳明一念顿开。

    这日，汪阳明伏案疾书，除了呈上《仙理辑要》最新一期的译文外，还将自己的这些看法写成了一封长信。

    他在信中特意用朱隶能看懂的话写道：

    【不论医学、农桑的发展，还是火炮、兵器的发明，其根本皆在于格物之道。】

    【医者格人体之经络，故能治病救人；农者格土壤之肥瘠，故能五谷丰登；工者格金石之性质，故能铸造利器。格物致知，非独读书人之事，乃天下万民之共业。】

    数月后，这封信终于到了朱隶的案桌上。

    朱隶在御书房里连夜将信看完，随后放下信纸，沉默良久。

    次日早朝，朱隶下旨：“即日起，重启群贤馆改造之议，废群贤馆旧名，赐名‘洛阳大学堂’。”
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